الألف لا تقبل الحركة ومن المتعذّر تحريكها . 3 - أن يكون ذلك الساكن مما لا يستثقل تحريكه ، فلا نقل في كلمة : يشدّ لأن الحرف المشدّد لا يقبل الحركة ويتعذّر تحريكه ، ولا نقل في كلمة : « الولد يقول » لأن « الواو » المضموم ما قبلها تستثقل الحركة ، ولا نقل في كلمة : « يبيع » لأن الياء المكسور ما قبلها تستثقل الحركة . 4 - أن لا تكون الحركة على الحرف الأخير ، الذي يراد الوقوف عليه ، فتحة ، فلا نقل في مثل : « أحببت العلم » لأن حركة الحرف الأخير هي الفتحة . 5 - أن لا يؤدي النقل إلى بناء لا نظير له ، فلا نقل في القول : « هذا علم » لأن النّقل يؤدّي إلى كلمة « علم » التي لا نظير لها إذ ليس في العربية اسم على وزن « فعل » . والشرطان الأخيران لا ينطبقان على الاسم المهموز ، فتقول بالوقف بنقل الحركة ولو كانت فتحة من الهمزة الأخيرة إلى الصّحيح السّاكن قبلها ، كقوله تعالى : لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ « 1 » فيجوز الوقف بالقول الخبء لأنه مهموز . كما يجوز هذا النّقل ولو أدّى إلى ما لا نظير له من الوزن فتقول : هذا ردء في الوقف على : « هذا ردء » رغم إن وزن « فعل » لا مثيل له . خصائص الوقف : ومن خصائص الوقف قطع النّطق عند آخر الكلمة بهاء السكت وذلك : 1 - في الفعل المعلّ آخره بالحذف سواء أكان الحذف للجزم مثل : « لم يغزه » و « لم يخشه » و « لم يرمه » ، وكقوله تعالى : فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ « 2 » أو كان الحذف للبناء ، مثل : « اغزه ، اخشه ، ارمه » وكقوله تعالى : فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ « * 1 » « والهاء » في كل هذا جائزة لا واجبة إلّا إذا كان الفعل قد بقي على حرف واحد بعد الحذف ، مثل الأمر من : « وفى ، يفي » ومن « وعى يعي » فتقول : « فه » و « عه » أو إذا بقي الأمر على حرفين ، مثل : « لم يعه » وفي الوقف على الأمر بحرفين ، وقف كثير من النحاة ، فقالوا : « لم يق » « ولم يع » وكقوله تعالى : وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا « * 2 » وكقوله تعالى : وَمَنْ تَقِ « * 3 » بغير « هاء » . 2 - في « ما » الاستفهاميّة المجرورة بعد حذف « الألف » فإذا وقف عليها بعد دخول حرف الجر عليها جاز إلحاق هاء السّكت أو الوقف بغير هاء السّكت ، فتقول : « فيم وعمّ وبم » أو « فيمه وعمّه وبمه » وإن كان العامل في الجرّ اسما مضافا إليها وجب إلحاق هاء السكت ب « ما » الاستفهامية : فتقول : « مجي م جئت » و « اقتضاء م قضيت » وإن وقف على « ما » الاستفهامية قلت : « مجي مه ، واقتضاء مه » وكقوله تعالى : عَمَّ يَتَساءَلُونَ « * 4 » . 3 - وتدخل هاء السكت على كل مبنيّ بناء لازما ، مثل ياء المتكلم المفتوحة التي تحذف ، كقوله تعالى : لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ « * 5 » فقد حذفت الياء عند الوقف وكذلك أسكن ما قبلها وحذفت في قوله تعالى : فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ « * 6 » بحذف الياء عند الوقف على « أكرمني » وكقوله تعالى : فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ « * 7 » بحذف الياء

--> ( 1 ) من الآية 25 من سورة النمل . ( 2 ) من الآية 259 من سورة البقرة . ( * 1 ) من الآية 90 من سورة الأنعام . ( * 2 ) من الآية 28 من سورة مريم . ( * 3 ) من الآية 9 من سورة غافر . ( * 4 ) من الآية 1 من سورة النبأ . ( * 5 ) من الآية 6 من سورة الكافرون . ( * 6 ) من الآية 15 من سورة الفجر . ( * 7 ) من الآية 16 من سورة الفجر .